الاسم: عمر الرفاعى 
بسم الله الرحمن الرحيم
مدونة اليوم تتكلم عن بدايه التغيير الحقيقى للانسان
وهذا التغير لابد ان يبدا بتوحيد العبد لله عزو وجل
فى صفاته واسمائه واول شى هو ان تعرف اسما ئه عزوجل
))قال الله تعالى ((ولله الأسماء الحسني فادعوه بها
صدق الله العظيم
هو الله
الذي لا
اله
إلا هو
الرحمن
الرحيم
الملك
القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز
الجبار
المتكبر
الخالق
البارئ
المصور
الغفار
القهار
الوهاب
الرزاق
الفتاح
العليم
القابض
الباسط
الخافض
الرافع
المعز
المذل
السميع
البصير
الحكم
العدل
اللطيف
الخبير
الحليم
العظيم
الغفور
الشكور
العلي
الكبير
الحفيظ
المقيت
الحسيب
الجليل
الكريم
الرقيب
المجيب
الواسع
الحكيم
الودود
المجيد
الباعث
الشهيد
الحق
الوكيل
القوي
المتين
الولي
الحميد
المحصي
المبدي
المعيد
المحيي
المميت
الحي
القيوم
الواجد
الماجد
الواحد
الصمد
القادر
المقتدر
المقدم
المؤخر
الأول
الآخر
الظاهر
الباطن
الوال
المتعال
البر
التواب
المنتقم
العفو
الرؤف
مالك
الملك
ذو الجلال
والإكرام
المقسط
الجامع
الغني
المغني
المانع
الضار
النافع
النور
الهادي
البديع
الباقي
الوارث
الرشيد
الصبور
سبحانه وتعالى جل جلاله وتقدست اسمائه
وتابعوا المدونه القادمه
كتبها عمر الرفاعى في 03:45 مساءً ::
14 تعليق
في21,تموز,2008 - 08:52 مساءً, بسام جرادات كتبها ...
بارك الله فيك يا اخ عمر الرفاعي,
وننتظر المزيد
في23,تموز,2008 - 03:34 مساءً, بسام جرادات كتبها ...
كثيرا ما يتم نقد المعارضة السياسية في الدول العربية بعدم إحداث التغيير السياسي والاجتماعي والاقتصادي المنشود الذي يتطلع إليه الرأي العام)
............ادراجي الجديد..........
........الحكومة والمعارضة السياسية.............
مع تحيات اخوك بسام جرادات
في27,تموز,2008 - 05:51 صباحاً, عمرالحوراني كتبها ...
أخواني وأخواتي
الحلقه الخامسه .... من يوميات أسير فلسطيني في سجون الأحتلال الصهيوني
تابعوها اليوم... أن شاء الله تعالى
...نتشرف بتعليقكم...
.....................تحياتي..............
في29,تموز,2008 - 12:41 مساءً, mahmoud saeed كتبها ...
جزاك الله كل خير
في29,تموز,2008 - 12:42 مساءً, mahmoud saeed كتبها ...
دعوة لادراج الاخير لاختي وهو بعنوان
الاص...........لأ بلاش
تعالوا شوفوا بنفسكم
كل عام وانتم بخير بمناسبة الاسراء والمعراج
في29,تموز,2008 - 07:25 مساءً, طالبي شوقي كتبها ...
الاخ عمر الرفاعي
بارك الله فيك أخي على هذا الغدراج نسأل الله أن ينفع به عموم الامة
كما أن التوحيد يجب أن يكون مرتبا ترتيبا تبعا لحق الإيمان به عز وجل بتوحيده توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ثم توحيد الأسماء والصفات واسمح لي أخي عمر الرافعي أن أفرد لك هاته المعلومات عن التوحيد :
التوحيد تفعيل من الواحد ، يقال :وحّد الشيء : أي جعله واعتقده واحداً ،وتوحيد الله باعتقاد تفردّه في ربوبيته وأسمائه وصفاته واعتقاد أنهالرب المالك المستحق للعبادة ،فالتوحيد هو إفراد الله بكل ما يختص به من عبادة قوليه أو فعلية . وهو أساس الإسلام ، منه تنبثق سائر نظمه وأحكامه وأوامره ونواهيه .
فضلالتوحيد :
1 - التوحيد سبب دخول الجنة والخروج من النار قال تعالى (لَقَدْكَفَرَ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِيَ إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبّي وَرَبّكُمْ إِنّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنّةَ وَمَأْوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ )1وفي صحيح مسلم ( من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ،ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار )وفي حديث عتبان مرفوعاً (فإن الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي وجه الله ) .
2 - التوحيد شرط لقبول العمل ، والشرك سبب لحبوطه ، قال تعالى (وَلَقَدْأُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )2وقال تعالى (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاًوَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبّهِأَحَدَا ) 3
قال الإمام أبو عبدالله التستري رحمه الله ( الإيمان قول وعمل ونية وسنة ، فإن كان قولاً بلا عمل فهو كفر، وإن كان قولاً وعملاً بلانية فهو نفاق ، وإن كان قولاً ونيةوعملاً بلا سنة فهو بدعة).
3 - التوحيد يكفر الخطايا ويحط السيئات لقوله تعالى في الحديث القدسي : ( يابن آدم لوأتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابهامغفرة ) .
أقسام التوحيد :
1 - توحيد الربوبية
وهو اعتقاد أن الله سبحانه وتعالى خالق العباد ورازقـهم،محييهم ومميتهم.
أو نقول: إفراد الله بأفعاله، مثل اعتقاد أنه الخالق والرازق.
وهذا قد أقر به المشركون السالفون ،وجميع أهل الملل من اليهود والنصارىوالصابئين والمجوس .
ولم ينكر هذا التوحيد إلا الدهرية 4فيما سلف.
**الدليل على توحيد الربوبية :
يقال لهؤلاء الجهلاء المنكرين للرب الكريم: أنه لا يقبل ذو عقل أن يكون أثر بلا مؤثر، وفعل بلا فاعل وخلق بلا خالق.
ومما لا خلاف فيه أنك إذا رأيت إبـرة،أيقنت أن لها صانعا، فكيف بهذا الكون العظيم الذي يبهر العقول ويحيرالألباب قد وجد بلا موجد؟! ونظم بلامنظم، وكان كل ما فيه من نجـوم وغيوم،و بروق ورعـود وقفار وبحار، وليل ونهار، وظلمات وأنوار، وأشجار وأزهار، وجن وإنس، وملك وحيـوان، إلى أنـواع لا يحصيها العد، ولا يأتي عليها الحصر، قد وجدت بلا موجد خرجهامن العدم !.
اللهم لا يقول هذا من كان عنده مسكةمن عقل، أو ذرة من فهم.
وبالجملة: فالبراهين على ربوبيته لايأتي عليها العد، وصدق الله، إذ قال: (أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)5. وقوله: (اللّهُ خَالِقُ كُـلّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍوَكِيلٌ )6
ومن الأدلة العقلية ما يحكى عن أبي حنيفة رحمه الله : أن قوم من أهل الكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد الربوبية . فقال لهم أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألةعن سفينة في دجلة ، تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها ، وتعودبنفسها ، فترسي بنفسها ، وتفرغ وترجع، كل ذلك من غير أن يدبرها أحد ؟!فقالوا هذا محال لا يمكن أبدا ! فقال لهم : إذا كان هذا محالا في سفينة ،فكيف في هذا العالم كله علوه وسفله !! (وتحكى هذه الحكاية أيضاً عن غير أبي حنيفة )
الدليل على إقرار المشركين بتوحيد الربوبية :
قال الله تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مّنْ خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنّ اللّهُ قُلِ الْحَمْدُلِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَيَعْلَمُونَ )7
وقوله تعالى: (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السّمَآءِوَالأرْضِ أَمّن يَمْلِكُ السّمْعَ والأبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيّ مِنَ الْمَيّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيّتَ مِنَ الْحَيّ وَمَن يُدَبّرُ الأمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتّقُونَ *فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبّكُمُ الْحَقّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقّ إِلاّالضّلاَلُ فَأَنّىَ تُصْرَفُونَ) 8
وقوله تعالى (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مّنْ خَلَقَالسّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنّ خَلَقَهُنّ الْعَزِيزُالْعَلِيمُ ) 9
ملاحظة : توحيد الربوبية لايدخل الإنسان في دين الإسلام إلا إذاأتى معه بتوحيد الألوهية.
2- توحيد الألوهية
ويقال له توحيد العبادة: وهوإفراد الله بالعبادة، لأنه المستحق لأن يعبد، لا سواه، مهما سمت درجته وعلت منزلته.
وهو التوحيد الذي جاءت به الـرسل إلى أممهم. لأن الرسل- عليهم السلام-جاءوا بتقرير توحيد الربوبية الذي كانت أممهم تعتقده، ودعوهم إلى توحيدالألوهية كما أخبر الله عنهم في كتابه المجيد.
قال الله مخبراً عن نوح صلى الله عليه وسلم (وَلَقَدْأَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىَ قَوْمِهِ إِنّي لَكُمْ نَذِيرٌ مّبِينٌ * أَلاّ تَعْبُدُوَاْ إِلاّ اللّهَ إِنّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ) 10
وقال الله مخبراً عن موسى صلى الله عليه وسلم في محاجته مع فرعون: : (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَابَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مّوقِنِينَ) 11
وقال عن عيسى صلى الله عليه وسلم : (إِنّ اللّهَ رَبّي وَرَبّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـَذَاصِرَاطٌ مّسْتَقِيمٌ ) 12
وأمر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقول لأهل الكتاب: (قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَنُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَيَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاًأَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ ) 13
وقال تعالى مناديا جميع البشر : (يَاأَيّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ وَالّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) 14
وبالجملة : فالرسل كلهم بعثوا لتوحيد الألوهية ودعوةأقوامهم إلى إفراد الله بالعبادة ،واجتناب عبادة الطواغيت والأصنام.
كما قال الله : (وَلَقَدْبَعَثْنَا فِي كُلّ أُمّةٍ رّسُولاًأَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ ) 15 .
فقـد سمعت دعوة كل رسول لقومه ، فكانأول ما يقرع أسماع قومه: (قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَالَكُمْ مّنْ إِلَـَهٍ غَيْرُهُ) 16
**تفسير العبادة:
العبادة في اللغة معناها: التذلل والخضوع، يقال طريق معبد أي مذلل.
وقي الشرع، معنى العبادة- كما قال شيخ الإسلام هي طاعة الله، بامتثال ماأمر الله به على ألسنة الرسل. وقال أيضا: العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة. فعلى المسلم أن يفرد ربه بجميع أنواعالعبادات مخلصا لله فيها، وأن يأتيبها على الوجه الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً أو عملاً.
شمول العبادة للأنواع الآتية:
واعلم أن العبـادة تشمل الصلاة،والطواف، والحـج، والصوم، والنذر،والاعتكاف، والذبح، والسجود،والركوع، والخـوف، والـرهبة،والرغبة، والخشية، والتوكـل،والاستغاثة ، والرجاء، إلى غير ذلك من أنواع العبادات التي شرعها الله في قرآنه المجيد، أو شرعها رسول الله( بالسنة الصحيحة القولية أو العملية.فمن صرف شيئا منها لغير الله يكون مشركا، لقوله تعالى:
(وَمَن يَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلَـهَا آخَرَ لاَبُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنّمَاحِسَابُهُ عِندَ رَبّهِ إِنّهُ لاَيُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) 17
وقوله: (وَأَنّ الْمَسَاجِدَ لِلّهِ فَلاَتَدْعُواْ مَعَ اللّهِ أَحَداً) 18
فأحد تعم كل مخلوق رسولاً كان أوملكاً أو صالحاً.
أول حدوث الشرك:
إذا ثبت هذا، فاعلم أن أول ما حدثالشرك في قوم نوح، ولما أرسل الله إليهم نوحا يدعوهم إلى عباده الله وحده وترك عبادة تلك الأصنام، عاندواوأصروا على امرههم وقابلوا نوحابالكفر والتكذيب.
وقالوا:كما في القران الكريم( وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) 19
في الصحيح عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- في هذه الآية ، قال : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا أي صوروهم على صور أولئك الصالحين وسموها بأسمائهم ففعلوا، و لم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسي العلم عبدت.
قال الحافظ ابن القيم- رحمه الله-: قال غير واحد من السلف: لماماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم.
سبب الشرك الغلو في الصالحين
ومن هنا نعلم إن الشرك إنما حدث في بني آدم بسبب الغلو في الصالحين.
ومعنى الغلو: الإفراط بالتعظيم بالقول والاعتقاد . ولهذا قال الله تعالى: (يَأَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ إِنّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىَ مَرْيَمَ وَرُوحٌمّة منْهُ) .
وقد ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لما نزل (20) برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق (21) يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال- وهوكذلك: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) . يحذر ما صنعوا ولولاذلك ابرز قبره ، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ،أخرجه الشيخان.
وجرى منهم الغلو في الشعر والنثر مايطول عده، حتى جوزوا الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وسائرالصالحين ، في كل ما يستغاث فيه بالله، ونسبوا إليه علم الغيب، حتى قال بعض الغلاة: لم يفارق الرسول صلى الله عليه وسلم الدنيا حتى علم ما كان وما يكون وخالفوا صريح القرآن: (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاّهُوَ) 22
وقال تعالى: (إِنّ اللّهَ عِندَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَيُنَزّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَاتَدْرِي نَفْسٌ بِأَيّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنّ اللّهَ عَلَيم ٌخَبِيرٌ) 23
وقال تعالى مخبراً عن رسوله صلى الله عليه وسلم : (وَلَوْكُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسّنِيَ السّوَءُ) 24
وقوله: (قُل لاّ يَعْلَمُ مَن فِي السّمَاواتِ والأرْضِ الْغَيْبَ إِلاّ اللّهُ) 25 .
3-توحيد الأسماءوالصفات :
توحيد الأسماء والصفات: هو إفرادالله تعالى بأسمائه وصفاته وذلك بإثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غيرتحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولاتمثيل. وفيما يلي ذكر قواعد الأسماءوالصفات
القاعدة الأولى :
أسماءالله حسنى وصفاته عليا كاملة قال تعالى (وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأعْلَىَ) 26 وقال تعالى : (وَللّهِ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَ فَادْعُوهُ بِهَا) 27.
القاعدة الثانية :
أسماء الله وصفاته توقيفيه ، المرجع فيها الكتاب والسنة فقط وأنها ليست مقصورة بعدد معين بل لم تعرف منها إلابعضها. قال الله تعالى: (قُلْ إِنّمَا حَرّمَ رَبّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِالْحَقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَالاَ تَعْلَمُونَ) 28. وقال: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّ السّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولـَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) 29.
القاعدة الثالثة :
لايجوز إثبات اسم أو صفة لله تعالى مع التمثيل لقوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السّمِيعُ الْبَصِيرُ) 30. وقوله:(فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأمْثَالَ إِنّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) 31.كما لا يجوز نفي اسم أو صفة لله جاءت في الكتاب أو السنة لأن ذلك إشراك بالله تعالى وتعطيل لأسمائه وصفاته يستلزم تحريف النصوص ، أو تكذيبها معتنقص الله تعالى وتمثيله بالمخلوق الناقص.
القاعدة الرابعة :
معاني أسماء الله وصفاته معلومة وكيفيتها مجهولة لا يعلمها إلا الله .
قال تعالى : (وَلاَيُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) 32
القاعدة الخامسة:
لايلزم من اتحاد الاسمين اتحاد مسماهما فإن الله سمى نفسه بأسماء تسمى بهابعض خلقه وكذلك وصف نفسه بصفات وصفبها بعض خلقه كالسمع والبصر ، فليس السميع كالسميع وليس البصير كالبصير.
*************
أرجوا الإستفادة أخي وسلامي لك
في29,تموز,2008 - 09:15 مساءً, أبوثائر ألفلسطيني كتبها ...
السلام عليكم ورحمة الله
أعانكم الله على نصرة دينة وتطبيق شرعه والجهاد في سبيله
اليكم هذه السنن , اعملوا على نشرها فالدال على الخير كفاعله . وفقكم الله
اكثر من 100 سنه في اليوم والليله (1)
قال الحسن البصري: كان علامة حبهم اياه اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان منزلة المؤمن تقاس باتباعه للرسول فكلما كان
تطبيقه للسنه اكثر كان عند الله اعلى واكرم وكان له حظ وافر من شفاعة نبيه:
مسح اثر النوم من وجهه.
الدعاء. وهو الحمد لله الذي احيانا بعد ماماتنا واليه النشور . رواه البخاري
السواك لان النبي كان اذا قام من النوم استاك. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك
الاستنثار ( اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه)متفق .
غسل اليدين ثلاثا لان النبي امر ان اذا استيقظ فلا يضع يداه في الاناء حتى يغسلها ثلاثا
الدخول بالرجل اليسرى والخروج باليمنى وذلك في الحمام
دعاء الدخول( اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث للخلاء.
دعاء الخروج غفرانك.
سنن الوضوء. البسمله غسل الكفين ثلاثا البدء بالمضمضه والاستنشاق قبل غسل الوجه
المبالغه في المضمضه والاستنشاق لغير الصائم والمبالغه أي ادارة الماء في جميع فمه
المضمضه والاستنشاق من كف واحده بحيث لا يفصل بينهما
تخليل اللحيه الكثيفه عند غسل الوجه
مسح الراس من المقدمه الى موخرة الراس ثم يعود الى المقدمة اما الواجب فمسحه بتعميمه فقط
تخليل اصابع الرجلين واليدين
التيامن وهو البدء باليمنى من اليدين والرجلين فكان الرسول يعجبه التيمن في تنعله وطهوره
الزياده على الغسله الواحده في الوضوء الى ثلاث غسلات
النطق بالشهادتين بعد الفراغ من الوضوء لانه يفتح له بها ابواب الجنه الثمانيه
الوضوء في البيت والذهاب الى المسجد لقضاء الفريضه لان بكل خطوه تحط سيئه وترفع درجه
الدلك وهو مرور اليد على العضو مع الماء
الاقتصاد في الماء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد.
صلاة ركعتين بعد الوضوء
اسباغ الوضوء وهو اعطاء كل عضو حقه في الغسل
اذا انتعل احدكم فليبدء باليمنى واذا خلع فليبدء بالشمال ولينعلهما جميعا اوليخلعهما جميعا
وفي الباس يقول بسم الله وعند الخلع كذلك والبدء باليمين عند لبس وعند الخلع باليسار
دعاء الدخول اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا ثم يسلم على اهله
السلام اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية عند الله مباركه طيبه
دعاء الخروج بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان
ومن سنن الذهاب الى المسجد التبكير في الذهاب ودعاء الذهاب الى المسجد
المشي الى المسجد بوقار وسكينه تقديم اليمنى عند دخول المسجد واللصف الاول
دعاء الخروج من المسجد وهو اللهم اني اسالك من فضلك عند الدخول برجله اليمنى
تحية المسجد (اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) متفق عليه.
سنن الاذان ان يقول السامع كما يقول المؤذنالا عند قول حي على الفلاح وحي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله وعند الانتهاء من الاذان يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة الى ستره سواء كان جدار او او عصا او عمود وارتفاع السترة شبرا والمسافه بينه وبينها قدر سجوده لانه تقي المصلي قطع صلاته وتعطي المجال للمرور خلف الستره واهم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
السنن الضحى واربع قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل العشاء وركعتين قبل الفجر
وصلاة الضحى تعدل (360) صدقه وافضل وقت لها عند اشتداد الحر ووقتها قبل الظهر بربع ساعه وبعد طلوع الشمس بربع ساعه
سنة العصر ( رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا) رواه البخاري وابو داود
سنة المغرب قال صلى الله عليه وسلم( صلوا قبل المغرب قال في الثالثه لمن شاء) البخاري
سنن الليل ويسن اذا قام لصلاة الليل ان يستاك وافضل صلاة الليل طول القيام وكان يصليها النبي 13 ركعه. ويسن اذا مر باية عذاب ان يتعوذ واية رحمه ان يسال الله الرحمه
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبقدر تطبيقك سننه يزيد ايمانك وتوجب شفاعته
في30,تموز,2008 - 10:06 مساءً, محمد عبد الله كتبها ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك الزيارة
اتمنى لك التوفيق والسداد
تحياتي لك
في31,تموز,2008 - 04:43 مساءً, حيدر الياسري كتبها ...
بارك الله فيك يا اخ عمر الرفاعي,
وننتظر المزيد
تحياتي لك
شكرا لك الزيارة
في04,آب,2008 - 09:09 صباحاً, هموسة منعم كتبها ...
شكرا لك على الزياره وجعل الله اعمالك فى ميزان حسناتك
في04,آب,2008 - 04:51 مساءً, ايناس كتبها ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك شكرا جزيلا يا اخى الكريم عمر الرفاعى لمرورك الكريم على مدزنتى وبارك الله لك فيما تكتب ونفع كل من يقرأها وأثابك على إنتفاعنا بها خير الثواب والجزاء .. مع تمنياتى لك بمزيد من التوفيق وإستمرار التواصل
في05,آب,2008 - 07:05 مساءً, medo menawe كتبها ...
بارك الله فيك اخي الكريم واتمني اخذ رئيك في مدونتي
في10,آب,2008 - 11:24 مساءً, ضــوء القمـــــــــر كتبها ...
السلام وعليكمورحمة الله وبركاته .........
أسعدني المرور بمدونتك ..........
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ........
تقبل مروري .........
في02,أيلول,2008 - 01:40 مساءً, ღأخت القمرღ كتبها ...
كل عام وانتم بالف خير
رمضان مبارك
تقبل الله صالح اعمالكم